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清代道教文獻
(与高密为接壤则其增封非无据晏城/之为晏或其未封高密时所食邑耳)夫于(昭十年/陈桓子)
(召子周与之夫于杜注济南于陵县西北有于亭案/于陵齐邑 陈仲子 所居今故城在济南府长山县南)
(二十/里)莒(陈桓子请老于莒陈私邑在齐东境昭三年/齐侯田于莒即此高 (第 24a 页)
(召子周与之夫于杜注济南于陵县西北有于亭案/于陵齐邑 陈仲子 所居今故城在济南府长山县南)
(二十/里)莒(陈桓子请老于莒陈私邑在齐东境昭三年/齐侯田于莒即此高 (第 24a 页)
无赦不已甚乎盖其行坚也疑于德言辨也疑于道学
非也疑于智顺非也疑于仁皆足以惊世乱俗此所以
杨氏为我墨氏兼爱 陈仲子 之廉尾生之信君子力排
之也
延平周氏曰此四诛者不以听以其非过而其情不待于听也
金华邵氏曰论其罪 (第 17b 页)
非也疑于智顺非也疑于仁皆足以惊世乱俗此所以
杨氏为我墨氏兼爱 陈仲子 之廉尾生之信君子力排
之也
延平周氏曰此四诛者不以听以其非过而其情不待于听也
金华邵氏曰论其罪 (第 17b 页)
何远人之有人之为道而远人不可以为道人之行
事崖异奇诡外乎人心之正理非百世之可通行者
也申生之于孝 陈仲子 之于廉道其所道非吾所谓
道也 道之本体寂然不动君子之见于行事则有
忠恕忠恕所以行道去道不远也发于 (第 61b 页)
事崖异奇诡外乎人心之正理非百世之可通行者
也申生之于孝 陈仲子 之于廉道其所道非吾所谓
道也 道之本体寂然不动君子之见于行事则有
忠恕忠恕所以行道去道不远也发于 (第 61b 页)
我无君如杨氏皆流浪不反其自为高尚以欺世
俗耳目则有之君子未尝有取焉故孔子不能为
素隐行怪而孟子深鄙 陈仲子 之为廉也非夫伯
夷之圣使闻其风者顽夫廉懦夫有立志又安能
振蛊之风也欤易于否有汇贞之君子在蛊有 (第 43b 页)
俗耳目则有之君子未尝有取焉故孔子不能为
素隐行怪而孟子深鄙 陈仲子 之为廉也非夫伯
夷之圣使闻其风者顽夫廉懦夫有立志又安能
振蛊之风也欤易于否有汇贞之君子在蛊有 (第 43b 页)
以类而顺从之此众允所以悔亡也爻验之以众
象折之以理此一爻最难看以训诂言不过曰当
晋之时得众之允者斯可亡悔殊不知所允者何
人且如 陈仲子 廉众皆与之乡原之德一乡与之
又如王莽在汉阙下之人皆谓周公再出使从当
时之人则安得无悔然不可如 (第 21b 页)
象折之以理此一爻最难看以训诂言不过曰当
晋之时得众之允者斯可亡悔殊不知所允者何
人且如 陈仲子 廉众皆与之乡原之德一乡与之
又如王莽在汉阙下之人皆谓周公再出使从当
时之人则安得无悔然不可如 (第 21b 页)
易穷则变变则通通则久守而不变苦节也凡物
过则苦味之过正形之过劳心之过思皆曰苦苦
节则违情性之正物不能堪岂道也哉申屠狄之
洁 陈仲子 之廉非不正也立节太苦不可贞也夫
节者为其过于中也故节之使不失其中上六正
而过矣安能节乎故曰道 (第 5b 页)
过则苦味之过正形之过劳心之过思皆曰苦苦
节则违情性之正物不能堪岂道也哉申屠狄之
洁 陈仲子 之廉非不正也立节太苦不可贞也夫
节者为其过于中也故节之使不失其中上六正
而过矣安能节乎故曰道 (第 5b 页)
欲陵而生民欲宽注峻也(又州名唐书地理志剑南道陵州仁寿郡)又姓正字通永乐中滦州同知陵茂高人 又广
(韵汉复姓六氏吴季子之后有延陵氏高士传有 于陵子仲 战国策有安陵丑吕氏春秋有铅陵卓子汉有高陵显秦高陵君)
之后楚有公子食采于邓陵后以为氏(又叶力中切音 (第 23a 页)
(韵汉复姓六氏吴季子之后有延陵氏高士传有 于陵子仲 战国策有安陵丑吕氏春秋有铅陵卓子汉有高陵显秦高陵君)
之后楚有公子食采于邓陵后以为氏(又叶力中切音 (第 23a 页)
杼邑襄二十七年崔成请老于崔即此
长山县西南二十里有于陵城为齐于陵邑左传谓
之夫于昭十年陈桓子召子周与之夫于即此 战
国时陈仲子 所居
临邑县西十里为齐犁邑即哀十年晋赵鞅伐齐所
取者 (第 25b 页)
长山县西南二十里有于陵城为齐于陵邑左传谓
之夫于昭十年陈桓子召子周与之夫于即此 战
国时陈仲子 所居
临邑县西十里为齐犁邑即哀十年晋赵鞅伐齐所
取者 (第 25b 页)
(侯义士犹曰薄德而一会虐二国之君罪二也曹人/不服盍姑省德无阙然后动而兴师围之罪三也凡)
(此三者不仁非义而独爱重伤与二毛亦何异 陈仲/子 以避兄离母居于陵为廉乎故书及以贬之也)
集说(刘氏敞曰战而言及之者主之者也又曰公羊/以谓虽文王之战 (第 42b 页)
(此三者不仁非义而独爱重伤与二毛亦何异 陈仲/子 以避兄离母居于陵为廉乎故书及以贬之也)
集说(刘氏敞曰战而言及之者主之者也又曰公羊/以谓虽文王之战 (第 42b 页)
均出后为仁义(庄子胠箧篇蹠之徒问于蹠曰盗亦/有道乎蹠曰何适而无有道邪妄意)
(室中之藏圣也入先勇也出后/义也知可否知也分均仁也) 陈仲子 以辟兄离母
居于(音/乌)陵为廉乎(孟子朱子注饰小行而妨大/伦先王所诛而不以听者也)夫计 (第 41b 页)
(室中之藏圣也入先勇也出后/义也知可否知也分均仁也) 陈仲子 以辟兄离母
居于(音/乌)陵为廉乎(孟子朱子注饰小行而妨大/伦先王所诛而不以听者也)夫计 (第 41b 页)
歌如接舆放荡不法如庄周为我无君如杨氏皆流
浪不反其自为高尚以欺世俗耳目则有之君子未
尝有取焉故孔子不能为素隐行怪而孟子深鄙 陈
仲子 之为廉也非夫伯夷之圣使闻其风者顽夫廉
懦夫有立志又安能振蛊之风也欤易于否有汇贞 (第 23a 页)
浪不反其自为高尚以欺世俗耳目则有之君子未
尝有取焉故孔子不能为素隐行怪而孟子深鄙 陈
仲子 之为廉也非夫伯夷之圣使闻其风者顽夫廉
懦夫有立志又安能振蛊之风也欤易于否有汇贞 (第 23a 页)
杨氏曰惟仁者能好恶人众好恶之而不察则或蔽
于私矣(胡氏曰察者详审之辞非谓众之好恶为皆非也特恐其或蔽于私故加以详审耳孟子
于匡章 陈仲子 是也)
○子曰人能弘道非道弘人
弘廓而大之也人外无道道外无人然人心有觉而 (第 22b 页)
于私矣(胡氏曰察者详审之辞非谓众之好恶为皆非也特恐其或蔽于私故加以详审耳孟子
于匡章 陈仲子 是也)
○子曰人能弘道非道弘人
弘廓而大之也人外无道道外无人然人心有觉而 (第 22b 页)
之心而度圣贤之心也(辅氏曰尹氏所
谓害流于生民祸及于后世者其亦真知孟子不得巳之故矣)
○匡章曰 陈仲子 岂不诚廉士哉居于陵三日不食耳
无闻目无见也井上有李螬食实者过半矣匍匐往将
食之三咽然后耳有闻目有见( (第 27b 页)
于音乌下于陵同螬音曹咽音宴)
匡章 陈仲子 皆齐人廉有分辨不苟取也于陵地名
螬蛴螬虫也匍匐言无力不能行也咽吞也
孟子曰于齐国之士吾必以仲子 …… (第 27b 页)
言仲子以母之食兄之室为不义而不食不居其操
守如此至于妻所易之粟于陵所居之室既未必伯
夷之所为则亦不义之𩔖耳今仲子于此则不食不
居于彼则食之居之岂为能充满其操守之𩔖者乎
必其无求自足如丘蚓然乃为能满其志而得为廉
耳然岂人之所可为哉(辅氏曰以仲子之孤介自守足以高于一世之俗矣而孟
子所以力辟之者盖世衰道微学者大抵因其资质之偏而固执一说力行以取名初不顾义理之如何
如告子不得于言勿求于心以至许行
之矣此固以道自任者之所忧也则孟子乌得而不与之辩哉○又曰 (第 30a 页)
谓害流于生民祸及于后世者其亦真知孟子不得巳之故矣)
○匡章曰 陈仲子 岂不诚廉士哉居于陵三日不食耳
无闻目无见也井上有李螬食实者过半矣匍匐往将
食之三咽然后耳有闻目有见( (第 27b 页)
于音乌下于陵同螬音曹咽音宴)
匡章 陈仲子 皆齐人廉有分辨不苟取也于陵地名
螬蛴螬虫也匍匐言无力不能行也咽吞也
孟子曰于齐国之士吾必以仲子 …… (第 27b 页)
言仲子以母之食兄之室为不义而不食不居其操
守如此至于妻所易之粟于陵所居之室既未必伯
夷之所为则亦不义之𩔖耳今仲子于此则不食不
居于彼则食之居之岂为能充满其操守之𩔖者乎
必其无求自足如丘蚓然乃为能满其志而得为廉
耳然岂人之所可为哉(辅氏曰以仲子之孤介自守足以高于一世之俗矣而孟
子所以力辟之者盖世衰道微学者大抵因其资质之偏而固执一说力行以取名初不顾义理之如何
如告子不得于言勿求于心以至许行
之矣此固以道自任者之所忧也则孟子乌得而不与之辩哉○又曰 (第 30a 页)
人惟有坚忍果断之力然后能制私欲而成其仁岂
有不勇而能仁者然世亦有坚忍果断之力用之以
成就其私意如尾生之信直躬之直 陈仲子 之廉此
其勇皆有过人者故勇者不必有仁当知有言者之
言亦言其德非便佞之言也有勇者之勇亦勇于义
非 (第 6a 页)
有不勇而能仁者然世亦有坚忍果断之力用之以
成就其私意如尾生之信直躬之直 陈仲子 之廉此
其勇皆有过人者故勇者不必有仁当知有言者之
言亦言其德非便佞之言也有勇者之勇亦勇于义
非 (第 6a 页)